Songs of Love
Reclaiming the Idea of India through the indigenous knowledge system of Bhakti movement and Sufism
24th – 26th June 2022
Background:
A country, no doubt, is forged in the form of its Constitution, but even before the Constitution, the country takes shape in the dreams of its citizens. Often, in fact, a Constitution is the script in which those dreams are archived. The dream of India as a country took shape during the freedom struggle and this dream is manifest in our Constitution. The dreams born out of the freedom struggle establishes the values of unity in diversity. Establishing unity in diversity of caste-religion, language and ideas being in vogue, is an attempt to establish the humanity in these human endeavours. The seed word for this human dharma (the religion of humanity) is devotion, and the underlying emotion of devotion is love, which is contemporaneous in its utopia and utopian in its contemporaneity—an effort to erase the stark difference between opposites. The foundation of the devotion may have been sown whenever and wherever, but the expanse of devotion in India is the outcome of the process of eradicating stark differences. Devotion has constantly embraced and synthesised opposites and renewed itself in the process.
The historians indicate the identity of this synthesis as a milestone in the period which has been named as the middle period (medieval era) of India in the history of the English rulers. Against the prevalent understanding that the middle period of the history is the period of intensification of religious pedantism, imprisoning humans in the different identity categorizations, the middle period in India was a period of considerable human bonding. Islam followed the idea of monotheism whereas the Hindu customs fundamentally believed in the pluralism of divinity—and it encompassed all customs from monotheism to atheism. The real question in the middle period was how to unite the two ostensibly opposite factions of ‘Ishwar’ and ‘Allah’. This is the period which saw the revolutionary ideas embedded in the religious thought of Kabir. In the Islamic religious discourse, Al-Ghazaali accepted monotheism as the supreme faith, but there was also the thought of Ibn-al-Arabi who believed that there was no doubt that God was one but this one God could be experienced in its various manifestations, and there could be many ways to reach Him. The basis of Kabir’s sayings, utterances and experiences is this (theory of) Wahdat-ul-Wujud. One cannot experience Wahdat-ul-Wujud in any way other than through the feeling of affinity. The feeling of unity of existence among diversity can only be felt through love because love itself is the (supreme) knowledge and also the path for the achievement of knowledge. This (divine) love is the root instinct of the devotion since the time of Narad – Bhakti-sutra in India. Kabir’s atheism, the Ram-bhakti of Tuslidas and Raidas’ passionate singing of the Nirguna, are not varied but versions of the same thought. The coalescing of religious feelings based on love, made it possible for someone to say, O brother, wherefrom did two Jagdish (Gods) come? Who did propound this folly? And further down the line someone was able to say: The divine light is reflected in all (beings) from His sublime beauty, be it the torch in the Harem or the Lamp in the Somnath (temple).
This tradition of synthesis is the tradition of Bharat/India, the incessant series of synthesising/ bonding is the Bharatiya/Indian dream, our workshop is a festival in ode to this (grand) tradition.
About the Program:
This workshop will try to capture the rich heritage of the knowledge tradition of the Bhakti movement and Sufism to understand a picture of India through stories, poems, songs, and how the Bhakti movement spread over several hundred years has brought equality through the idioms of religion, equality, justice and love. The picture of India was created, which sang the raga of freedom from all kinds of domination – religion, caste, gender, class, colour, race and language. We find the echo of Raidas’s “Begumpura” in the Constitution, listen to the nature-songs of Akka Mahadevi in Eco Feminism. The rebellion of Lalded and Meera has been the foundation of Indian feminisms. Over these three days, we will build our democracy in the company of the experiences and knowledge of artists, poets, theatre activists, storytellers, academicians, and cultural activists.
Objectives of the program:
- Developing a sense of self and understanding the challenges of our times in its light.
- Rediscovering the Indian Republic by developing an understanding of religion, caste, gender and class in the light of Bhakti and Sufism.
- Trying to learn the art of living from the inner source of love instead of religiosity and other forms of bigotry.
- Develop an understanding of indigenous modernity and indigenous knowledge tradition.
Workshop designed by:
Medha – cultural activist, academician, poet, journalist, founder of Bhaktiversity
Resource persons:
- Madan Gopal Ji – Academician, singer, composer, writer
- Yuvraj Sharma – Theatre activist
- Sudha Singh – Senior professor D.U, scholar, writer
- Ansh Seth – Young singer, composer
- Himanshu Khatri – Singer, Software Engineer
Who is this workshop for?
This is a call to all teachers, students, activists, community mobilisers and concerned citizens, who are deeply concerned about this state of affairs today. It is a call to come together to contemplate, reflect from the heart (place of love) and celebrate, to re-imagine and reclaim. We invite young minds to come together, use this opportunity to sharpen your understanding and capacities to invoke the place of love within and engage with your surroundings.
Dates and Venue: 24th to 26th June, 2022; Sambhaavnaa Institute, VPO – Kandbari, Tehsil – Palampur, District – Kangra, PIN 176061, Himachal Pradesh
How to reach the Sambhaavnaa’s campus: Please visit: Getting here
Contribution towards program costs:
We hope that each participant would contribute an amount of Rs. 4000 /- towards the workshop expenses, inclusive of all on-site workshop costs: boarding, lodging, and all the materials used in the workshop. Need-based partial waivers are available, especially for people from marginalized communities and students. We have a very limited number of partial waivers, so, please apply for a waiver only if you really need it. Please do remember that there may be others who need it more than you.
To know more, contact: WhatsApp or call Shalini at 889 422 7954 (Working hours 10am to 5pm, Mon-Sat), or e-mail us at programs@sambhaavnaa.org.
Please fill out the application form below:
प्रेम का गान
भक्ति आंदोलन और सूफीवाद की स्वदेशी ज्ञान प्रणाली के माध्यम से भारत के विचार को पुनः प्राप्त करना
24th – 26th जून 2022
पृष्ठभूमि
देश बेशक संविधान से बनता है लेकिन संविधान से भी पहले देश सपनो में बनता है और बहुधा तो संविधान ऐसे ही सपने की लिखाई का दस्तावेज होता है | आज़ादी के आंदोलन के भीतर भारत देश का सपना बना और यह सपना हमारे संविधान में साकार हुआ | आज़ादी के आंदोलन से उपजे भारत स्वप्न अनेको के बीच एकता की प्रतिष्ठा करता है, जाति – धर्म, भाषा और भावों की अनेकता के बीच एकता की प्रतिष्ठा तो दरअसल विभिन्न नाम -रूपों में चलने से चलने वाले मानवीय क्रिया-व्यापार के बीच शब्द है भक्ति और भक्ति का आधार भाव है प्रेम जो अपनी इहलौलिकता में पारलौकिक है और पारलौकिकता में इहलौकिक— किन्हीं दो विपरीतों के बीच आत्यांतिक भेद को मिटाने का उपक्रम। भक्ति की नींव चाहे जब पड़ी हो और जहां पड़ी हो लेकिन भारत भूमि में भक्ति का प्रसारा आपसी मिलाप मतलब आत्यांतिक भेद मिटाने की उसकी प्रविधि की ही देन है| भक्ति ने निरंतर विरुद्धों को आपस में समेटकर संश्लेषित किया और इस क्रम में निरंतर अपने को नया किया है|
इतिहासकार ऐसे संश्लेष की पहचान के एक ठौर के रुप में भारतीय इतिहास के उस कालखंड को इंगित करते हैं जिसे अंग्रेज हुक्मरानों के इतिहास में भारत का मध्यकाल कहा गया है. इस प्रचलित समझ के विरुद्ध कि इतिहास का मध्यकालीन खंड मनुष्य को अलग-अलग पहचानों के खांचे में कैद करने वाली धार्मिक रुढियों के और ज्यादा सघन होने का काल है—भारत में मध्यकाल विराट् मानवीय संश्लेष का काल रहा| इस्लाम के पास तौहिद (एकेश्वरवाद) का विचार था जबकि हिन्दू-परंपरा स्वभावतया बहुदेववादी थी और इसमें एकेश्वरवाद से लेकर निरीश्वरवादियों तक सबकी परंपराएं शामिल थीं| मध्यकाल का असल सवाल था कि ईश्वर और अल्लाह के दो परस्पर विपरीत जान पड़ते खेमे एक कैसे हों? ऐसे में भारत-भूमि में धर्म-चिन्तन के क्षेत्र में कबीर नाम की वैचारिक क्रांति हुई| इस्लामी धर्म-चिन्तन की परंपरा में अल-गजाली(Al-Ghazzali) ने तौहिद(मोनोथेइज्म) को परम आस्था माना तो एक चिन्तन इब्न-अल-अरबी(ibn al arabi) भी हुए जिन्होंने कहा बेशक अल्लाह एक है लेकिन उसे अनेक अभिव्यक्तियों में देखा जा सकता है और उस तक जाने के रास्ते अनेक हो सकते हैं| कबीर के कहे-बोले और अनुभव किये गये सच का आधार यही वहदतुल-वजूद (wahdat al-wujud) है| वहदतुल वजूद का अनुभव सिवाय प्रेम-भाव के किसी और तरह से नहीं किया जा सकता है| विविधता के बीच अस्तित्व मात्र की एकता का अनभव सिवाय प्रेम के किसी अन्य रास्ते नहीं किया जा सकता क्योंकि प्रेम स्वयं ज्ञान है और ज्ञान-प्राप्ति का रास्ता भी यही प्रेम भारत में नारद-भक्तिसूत्र के जमाने से चली आ रही भक्ति का भी मूल भाव है| कबीर का मुव्वहिद होना, तुलसीदास का रामभक्त होना और रैदास भाव में भरकर निर्गुण गाना अलग-अलग नहीं बल्कि कोई एक ही बात है| प्रेम की बुनियाद पर धार्मिक भावों के ऐसे संश्लेष के बाद ही कहना संभव हुआ कि `भाई रे दो जगदीश कहां से आया; काहू कौने बौराया` और आगे चलकर इसी लीक पर कोई कह सका किः उस के फ़रोग़-ए-हुस्न से झमके है सब में नूर — शम-ए-हरम हो या हो दिया सोमनात का ।
मिलने की यही परंपरा भारत होने की परंपरा है, संश्लेषों का यही अटूट सिलसिला भारत-स्वप्न है। हमारी कार्यशाला मिलावे की इसी परंपरा का एक उत्सव है |
कार्यक्रम के विषय में :
यह कार्यशाला भक्ति आंदोलन और सूफीवाद की ज्ञान परम्परा की समृद्ध विरासत को कहानियो,कविताओं,गीतों के जरिये हिंदुस्तान की सही तश्वीर को समझने की कोशिश करेंगे कि कैसे कई सौ साल में फैले भक्ति आंदोलन ने धर्म के मुहावरे में समानता समता न्याय और प्रेम से भरे हिंदुस्तान की तश्वीर बनाई थी,जिसने धर्म,जाति ,जेंडर,वर्ग,रंग,नस्ल और भाषा – हर तरह के वर्चस्व से मुक्ति का राग गया था| रैदास के “बेगमपुरा’ की गूंज हमे संविधान में मिलती है तो इको फेमिनिज्म में अक्का महादेवी के प्रकृति -गीतों की धुन सुनी जा सकती है | ललदेव और मीरा का विद्रोह भारतीय नारीवादी की नींव रही है | इन तीन दिनों में हम कलाकार,कवि ,थिएटर एक्टिविस्ट,किस्सागो,एकेडमिशियन,और कल्चर एक्टिविस्ट के अनुभवों और ज्ञान की संगत में अपने लोकतंत्र को रिक्लैम करेंगे|
कार्यक्रम का उद्देश्य :
- स्वयं की भावना का विकास करना और हमारे समय की चुनौतियों को उसके प्रकाश में समझना।
- भक्ति और सूफीवाद के आलोक में धर्म, जाति, लिंग और वर्ग की समझ विकसित करके भारतीय गणराज्य पर विचार करना ।
- धार्मिकता और कट्टरता के अन्य रूपों के बजाय प्रेम के आंतरिक स्रोत से जीने की कला सीखने की कोशिश करना।
- स्वदेशी आधुनिकता और स्वदेशी ज्ञान परंपरा की समझ विकसित करना।
कार्यशाला संरचित की गयी है मेधा जी के द्वारा:
मेधा – सांस्कृतिक कार्यकर्ता, शिक्षाविद, कवि, पत्रकार, भक्ति विश्वविद्यालय के संस्थापक
कार्यशालाओं में शामिल स्रोत व्यक्ति:
- मदन गोपाल जी – शिक्षाविद, गायक, संगीतकार, लेखक
- युवराज शर्मा – रंगमंच कार्यकर्ता
- सुधा सिंह – वरिष्ठ प्रोफेसर डीयू, विद्वान, लेखक
- अंश सेठ – युवा गायक, संगीतकार
- हिमांशु खत्री – गायक, सॉफ्टवेयर इंजीनियर
कार्यशाला किसके लिए हैं ?
यह उन सभी शिक्षकों, छात्रों, कार्यकर्ताओं, सामुदायिक कार्यकर्ताओं और संबंधित नागरिकों का आमंत्रित करते है, जो आज की इस स्थिति के बारे में गहराई से चिंतित हैं। यह चिंतन करने के लिए एक साथ आने का आमंत्रित करते है, दिल से (प्यार की जगह) प्रतिबिंबित करें और जश्न मनाएं, फिर से कल्पना करें और पुनः विचार करें। हम युवा दिमागों को एक साथ आने के लिए आमंत्रित करते हैं, इस अवसर का उपयोग अपनी समझ और क्षमताओं को तेज करने के लिए करें ताकि प्यार के स्थान का आह्वान किया जा सके और अपने परिवेश के साथ जुड़ सकें।
भाषा: कार्यशाला का संचालन हिंदी और अंग्रेज़ी में होगी
दिनांक और स्थान : 24th से 26 जून 2022, संभावना संस्थान, ग्राम व पोस्ट- कंडबाड़ी, तहसील-पालमपुर, जिला- काँगड़ा, पिन 176061 हिमाचल प्रदेश |
संभावना संस्थान तक कैसे पहुंचें : कृपया यहाँ क्लिक करें
कार्यक्रम की लागत में योगदान :
हमें आशा है की प्रत्येक प्रतिभागी कार्यशाला के खर्चे के लिए 4000/- रूपय की राशि का योगदान देगा , जिसमें सभी ऑन साईट कार्यशाला लागते शामिल है! जैसे: बोर्डिंग, लॉजिंग और कार्यशाला में उपयोग की जाने वाली सभी सामग्री | आवश्यकता आधारित आवश्यक छूट उपलब्ध हैं, विशेष रूप से हाशिये के समुदाय के लोगो के लिए हमारे पास आंशिक छूटो की बहुत सीमित संख्या है, इसलिए कृपया छूट के लिए केवल तभी आवेदन करें जब आपको वास्तव में इसकी आवश्यकता हो कृपया याद रखे कि अन्य लोग भी हो सकते हैं जिन्हे आपसे अधिक इसकी आवश्यकता है |
अधिक जानकारी के लिए सम्पर्क: शालिनी को 889 422 7954 पर काल करें या व्हाट्सएप पर सम्पर्क
करें (सोमवार से शनिवार तक सुबह 10 से शाम 5 बजे के बीच ) आप हमें ई मेल भी कर सकते हैं| email id : programs@sambhaavnaa.org